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July 02 Text Book QuoteNothing puzzles me more than time and space; and yet nothing trouble me less, as I never think about them.
时间和空间是全世界我最搞不清的东西，但我从不因此烦心，因为我向来不去想这些玩意。
Charles Lamb
查尔斯 兰姆 （也叫 羊察利 ；）
选自：Turbulence, an introduction for scientists and engineers, P.A.Davidson, University of Cambridge June 28 Text Book Quote在谈及湍流场内的时间尺度时，作者引用这样一句话作为开头：
A French five minutes is ten minutes shorter than a Spanish five minutes, but slightly longer than an English five minutes which is usually ten minutes. (Guy Bellanmy)
一个法式五分钟要比西班牙式五分钟短个十分钟，但又比实际上是十分钟的英式五分钟要稍微长些 ...
选自：Turbulence, an introduction for scientists and engineers, P.A.Davidson, University of Cambridge February 05 关于 广告 和 诚实前天写我对那些“适合”我的职业的看法，里面有个媒体策划，我说我不喜欢广告，还说“但一般来说把事实只说一半更有欺骗性”，当时想举一个 费曼 先生说过的例子，可惜当时找不到原文，只好随便用了点山梨酸钾和苯甲酸钠。今天找到了，补上：
（ ... 前文有关什么是科学上的诚实 ... ）
我想举个反例最能说清楚我前面的意思，譬如说广告吧，昨晚我听到说威氏食用油不会侵浸食物。没错，这是实话，但是不说谎和科学上的诚实并不是一回事。广告里漏掉的一句话是，所有的食用油在一定温度下都不会侵浸食物，而在另一些温度下所有的油都会，威氏的油也会。广告想告诉听众的并不是事实，而是广告语中的暗示。这种区别我们一定要看清。
英文原文：The easiest way to explain this idea is to contrast it, for example, with advertising. Last night I heard that Wesson oil doesn't soak through food. Well, that's true. It's not dishonest; but the thing I'm talking about is not just a matter of not being dishonest, it's a matter of scientific integrity, which is another level. The fact that should be added to that advertising statement is that no oils soak through food, if operated at a certain temperature. If operated at another temperature, they all will – including Wesson oil. So it's the implication which has been conveyed, not the fact, which is true, and the difference is what we have to deal with.
引自：Surely you're joking, Mr Feymann. 费曼先生自传，中文译作《别闹了，费曼先生》，不过我找不到，前面的中文是我乱翻的，大家凑或看。 February 04 偶尔看到一段关于李敖的话睡前看新语丝网站，看到这么一段关于李敖的话。很久没看过李敖的书了，还真想他老人家，哈哈！
（以下引文）
骂人大师李敖有句名言，“我骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。”看过《李敖有话说》这个节目的人应该记得，他在骂人时（很少有他不骂人的时候），总是能拿出一大堆证据，不管是照片、史料还是书籍，来支持他的论点（某某是王八蛋），结果挺令人信服。
李敖这邪门的功夫，其实挺正，来自他的偶像、五四运动主将之一胡适。胡适受其老师美国学者杜威的实用主义影响，推崇科学方法——尤其是实证，总结出两句话，一是“大胆假设，小心求证”，二是“有几分证据，说几分话”。这两句真言，李敖肯定将之融入了血液。他骂人之前，肯定是先假设某某是个王八蛋，然后去找证据。没有证据，或是证据太少，他肯定不敢公开骂。他敢大张旗鼓骂的，肯定是有一大堆证据的。 李敖把科学方法用在骂人上，骂出个“大师”来，人见人怕。七十多岁了，仍然气势如虹，可见科学方法的力量。当然，王八蛋太多，像雨后蘑菇，总也骂不完，也是李记骂人店生意一直兴隆的原因之一。
（引文完，选自 太蔟 科学成就生活 一文） November 21 极度搞笑文章下文选自Pi Tau Sigma, Michigan Pi Rho Chapter的内部刊物Pi Rho Times
Pi Tau Sigma即下文所称“机械系优秀生促进会”此刊物暂译作《机优时报》
STUDENT FOUND STRANDED ON NORTH CAMPUS
新生身陷北校区
Ann Arbor—At a news conference Tuesday, the Department of Public Safety announced the discovery and safe return of a student found stranded on the University’s North Campus. DPS spokesperson Barbara Kollingsworth said that the student was “cold and hungry, but should be fine, with proper counseling services. Eventually.” 安娜堡消息：在周二的新闻发布会上，公安局向记者透露有一名学生前日发现被困密歇根大学北校区，现已安全送回。公安局发言人克林沃说这名学生“又冷又饿，但如果及时去看心理医生的话，最终应该没什么大事。” LSA freshman Adam Szerbowicz was found curled up in the fetal position beneath a bench in the Francois Xavier Bagnaud Aerospace Building on Beal Avenue late Sunday night by a maintenance worker who called DPS. 上周日深夜，在比尔街上的法查楼内，保洁员发现文理学院新生泽博为蜷缩成一团躲在一个长凳下面，于是立刻报告了公安局。 DPS officials initially concluded that he was part of a campus tour group that had visited North Campus that afternoon. A thorough search of Szerbowicz’s backpack turned up an Office of New Student Programs day planner and a brochure titled Using your MCard, leading officials to revise their theory. 警方起初以为泽同学是在当天下午一个观光团队参观北校区时走失的，但是从他的书包里，警官发现了一本新生报到手册和校园卡使用指南，于是警方认为事件之后另有缘由。 DPS now believes that the undeclared LSA freshman simply “got on the wrong bus, and couldn’t figure out how to get back to Central Campus,” Kollingsworth said. “He’s not exactly coherent at the moment, but from what we’ve been able to figure out, he’d been on North Campus since the first week of classes.” 警方现已确认，这名文理学院新生只是“上错了校园巴士，找不到路回中校区了” 克林沃还透露说，“他目前神智还不很清醒，但是从我们目前掌握的情况来看，他从刚开学以来就一直在北校区。” Charges to his Entrée Plus account indicate that Szerbowicz subsisted mostly on vending machine fare during his three week ordeal, beginning in the basement of Pierpont Commons on September 7 and ending up in the FXB by the end of the month. “He spent about a week in the Pierpont- Duderstadt complex before he worked up his courage to go back outside,” Kollingsworth said. “How he made it across Beal Avenue without getting hit by a car remains a mystery.” 泽同学的校园卡消费记录显示，这三个星期，他一直靠自动售货机里的食物为生。9月7号他从匹庞楼的地下室迷路，月底走到了法查楼。克林沃告诉记者：“他在匹庞-杜达楼群之间徘徊了一个星期，然后才敢走到外面去，不过我们还不知道他怎么自己就穿过了比尔路却没被车撞到。” Szerbowicz was badly in need of a shower and fresh change of clothes by the time he was found. When asked why nobody had noticed the unkempt LSA freshman during his three weeks of confused wandering, Kollingsworth replied, “most people probably just thought he was an EECS major.” 泽博为在被发现时，急需洗澡和换洗衣服。当记者提问为什么这么一个又脏又乱的学生迷路了整整三个星期也没人发现时，克林沃回答说：“别人估计都觉得他只不过是个电院的罢了。” Hospital officials have refused to comment on Szerbowicz’s mental condition, saying only that he’s experienced a “terrible, terrible ordeal.” 医院的有关人士拒绝对泽同学的精神状况发表评论，他们只是说泽同学经历了一次“非常非常严酷的考验”。 LSA junior Amanda VanDenHoosen commented that being stranded on North Campus “would be, like, horrible. That’s impossible. With all those engineers and everything? Ew.” 文理学院大三学生范登鹄在接受采访时对此评论道：“这个也太恐怖了吧！怎么受得了？跟那些工科的，还有那个什么，一起，啊？” Art and Design senior Dirk Westinghouse disagrees: “North Campus isn’t all that bad if you stay on the south side of Bonisteel Avenue.” 美术系大四学生希丁浩对这个观点表示了不同看法：“其实如果你别到包泥钢路北边去的话，北校区还是很不错的。” Engineering junior Josh Kim was in a state of disbelief. “Really? No, seriously. Come on. Really? That’s really funny.” 工学院大三学生金爵溪听说这件事情后表示无法相信：“真的假的，搞什么啊！这个也太TM搞笑了吧！” A member of Pi Tau Sigma, the Mechanical Engineering Honor Society, who requested to remain anonymous, was horrified: “Three weeks? Three weeks without sausage? That’s…that’s inhuman. That’s just wrong.” 一位来自机械系优秀生促进会不愿透露姓名的同学对此事十分惊讶：“三个星期啊！三个星期，都没有烤香肠吃，这个也太…太不人道了，是可忍，孰不可忍啊！” Michigan Student Assembly candidate and LSA senior Ryan Finkelstein commented on Szerbowicz’ ordeal at a rally on the Diag Tuesday afternoon, saying that “this should never, ever happen again. Closing North Campus is the only way to make sure that no more innocent bystanders are harmed by its gaping hugeness, its vast remoteness, and the horrifying stench of its inhabitants.” 密歇根大学学生联合会主席候选人，大四学生凤柯迩周二下午在国旗广场组织了一次集会，会上他对泽同学被困一事发表演讲时说道：“我们决不能容忍这样的事件再次发生！我们必须立刻关掉整个北校区！关掉那个荒凉偏僻臭不可闻的破地方！我们决不能让更多的无辜学生受害啊！” In the meantime, the MSA has announced a plan to place giant neon signs throughout North Campus pointing towards Central Campus. The plan hit a snag when assembly members were unable to locate North Campus on a map of Central Campus. 与此同时，密大学联已经开始策划在北校区和中校区之间树满霓虹灯箱指路，并向外界透露了他们的计划。然而据最新消息，由于学联干事们在最近的一次集体会议上，无法在中校区地图上找到北校区的位置，此计划目前已被迫搁浅。 Any similarity between actual persons or events, which would be really funny, is completely coincidental. 以上消息仅供娱乐，如有雷同，纯属巧合。 ~Matthew Williams ~马伟联 October 08 开画展啦~近日在图书馆觅得一本画册，是20世纪一位世界级大师的作品集，挑了几幅扫描了放在相册里展览。
这位大师以女性为主题的作品居多，作品形式主要为炭笔写生，也有一些水彩和油画。画册的前言中说到，作者时常在住地的一家酒吧里，临摹跳舞的表演者。
欢迎大家参观展览！ 同时有奖竞猜：这位大师是谁呢？
我最喜欢下面这张，我觉得看起来好像徐静蕾啊！ September 03 据说看一遍可以德语速成（前提是有一定英语基础）好几天前在戴老师blog上看到这篇文章，在脑海中回荡，大有挥之不去的感觉，今日终于决定转载。会德语的同志告诉我是不是真的，谢谢 :-)
European Commission has just announced an agreement whereby English will be the official language of the European Union rather than German, which was the other possibility.
As part of the negotiations, the British Government conceded that English spelling had some room for improvement and has accepted a 5- year phase-in plan that would become known as "Euro-English".
In the first year, "s" will replace the soft "c". Sertainly, this will make the sivil servants jump with joy.
The hard "c" will be dropped in favour of "k". This should klear up konfusion, and keyboards kan have one less letter.
There will be growing publik enthusiasm in the sekond year when the troublesome "ph" will be replased with "f". This will make words like fotograf 20% shorter.
In the 3rd year, publik akseptanse of the new spelling kan be expekted to reach the stage where more komplikated changes are possible.
Governments will enkourage the removal of double letters which have always ben a deterent to akurate speling.
Also, al wil agre that the horibl mes of the silent "e" in the languag is disgrasful and it should go away.
By the 4th yer people wil be reseptiv to steps such as replasing "th" with "z" and "w" with "v".
During ze fifz yer, ze unesesary "o" kan be dropd from vords kontaining "ou" and after zis fifz yer, ve vil hav a reil sensi bl riten styl.
Zer vil be no mor trubl or difikultis and evrivun vil find it ezi tu understand ech oza. Ze drem of a united urop vil finali kum tru.
Und efter ze fifz yer, ve vil al be speking German like zey vunted in ze forst plas.
If zis mad you smil, pleas pas on to oza pepl. August 04 坐着看书不腰疼 - 思想录 - 5(271) 智慧把我们带回到童年
Wisdom sends us to childhood. (347) 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草 ... 我们全部的尊严就在于思想 ...
Man is but a reed, the most feeble thing in nature; but he is a thinking reed ... All our dignity consists, then, in thought ... (363) 引文：“一件并不可耻的事，一旦受到群众的赞扬，就难免成为可耻的了” 语出西塞罗《论至善》
拉丁原文：Si quando turpe non sit, tamen non est non turpe quum id a multitudine laudetur. Cicero, De finibus bonorum et malorum. What is not shameful begins to become so when it is approved by the multitude. (364) 引文：“最可耻的事莫过于还不认识就先肯定” 语出西塞罗《论学院派》
Nihil turpius quam cognitioni assertionem praecurrere. {see: 65} Cicero, Academica, i. 45. Nothing is more shameful than to affirm before knowing. 引文：“我不像他们那样耻于承认不懂得自己所不懂的东西” 语出西塞罗《托斯库兰论》
Nec me pudet, ut istos, fateri nescire quid nesciam. Cicero, Disputationes Tusculanae, i. 25. I have not shame, as they do, to admit that I know not what I do not know. (425) 人人都在尤怨：君主、臣民，贵族、平民，老人、青年，强者、弱者，智者、愚者，健康人、病人，不分国度，不分时代，不分年龄和境遇。
All complain, princes and subjects, noblemen and commoners, old and young, strong and weak, learned and ignorant, healthy and sick, of all countries, all times, all ages, and all conditions. (455) 你可以取消它的不利，却不能取消它的不义。
You take away its inconvenience, but not its injustice. (488) ……但是，假如上帝不是原则，那么上帝就永远也不可能成为归宿。我们把自己的眼光朝上看，但我们却站在沙砾上；大地会融化的，我们会仰望着天上而沉沦的。
.... But it is impossible that God should ever be the end, if He is not the beginning. We lift our eyes on high, but lean upon the sand; and the earth will dissolve, and we shall fall whilst looking at the heavens. 一枫按：我完全不理解这句话什么意思，但是不可否认，这句话诗意很足，很足。 (601) 异教徒的宗教是没有基础的 …… 默罕默德的宗教以古兰经和默罕默德为基础。然而这位应该成为全世界的最后希望的先知曾经被预告过吗？他具备什么为一切别人都没有的标志，可以自称为先知呢？他说他自己行过什么奇迹吗？总是按照他自己的传说，他曾教导过什么神秘吗？他提出过什么道德和什么福祉吗？
The heathen religion has no foundation ... The Mahometan religion has for a foundation the Koran and Mahomet. But has this prophet, who was to be the last hope of the world, been foretold? What sign has he that every other man has not who chooses to call himself a prophet? What miracles does he himself say that he has done? What mysteries has he taught, even according to his own tradition? What was the morality, what the happiness held out by him? 一枫按：这一连串的反问在我看来没什么水准。且看我来杜撰一个：牛说，我是真的动物。马说，我也是。牛反问说：你有坚硬的双角吗？你有厚厚的皮吗？你得尾巴怎么会全是毛？你凭什么说自己是真动物？！ (816) 不信仰的人乃是最信仰的人。为了不肯信仰摩西的奇迹，他们就信仰了韦斯巴囊的奇迹。
Unbelievers the most credulous. They believe the miracles of Vespasian, in order not to believe those of Moses. 译注：韦斯巴囊(Vespasian)罗马皇帝，70-79AD在位，传说他曾在亚历山大港治愈过瞎子和瘫痪。 (920) 沉默是最大的迫害，圣者是从不缄默的。 Silence is the greatest persecution; the saints were never silent. July 07 胡适先生在九一八和七七前后的一些事胡适先生是上个世纪的大学问家，他的一些见解和意见，与马克思的一些“后人们”并不十分相同；或许因为这个缘故，小学到高中的语文书里，似乎是没有他的文章的；大学语文里有没有，我不清楚。曾在李敖先生的某本书里看到他考证的胡适在抗战初期的一些活动，深感于他的执著和理性。虽然他的一些行为在很多人看来是幼稚或是软弱的，但是能在举国愤怒中保持冷静，冒着被指为卖国的危险，唱一些反调，是需要很大的勇气和智慧的。至于胡适是否卖国，他在抗战时出任驻美大使时候的作为，是可以给出一个公断的。
李敖先生的那篇文章网上我找不到，应该是《胡适研究》中的某一篇，里面信件史料多得可以，贴出来估计也没人看。幸而找到下面这篇文章，可以看到一些大意，摘自http://news.xinhuanet.com/book/2004-03/01/content_1338795.htm 作者署名“秋实”。其中"..."表示我作了删节：
对于胡适先生，我的所知是很少的，只能到处转载些东西来；除了上面一篇文章在今天值得一提之外，下面这首胡适的诗很有意思：
哪有猫儿不叫春？
哪有蝉儿不鸣夏？
哪有蛤蟆不夜鸣？
哪有先生不说话？
July 03 掉书袋 - 何谓“东道主”近来世界杯激战正酣，德国队占尽地利人和，势头强劲。中央台解说人员频繁使用“东道主”一词指代德国队，这个词好像我是在小学某年级看奥运会的时候听到的，不知道什么意思，不过听着听着也就明白了。高中时候，在《左传》里看到过这个词，由于这本书够老，所以我臆断一下，“东道主”这个词是出自《左传》的。昨天在《古代汉语》的文选部分里又看到了，没想到这还是一篇这么有名的文章：烛之武退秦师。
原文： 九月甲午，晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能力也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜，缒而出。见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知其亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣。许君焦瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。” 秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公说曰：“不可。微夫人之力不及此。困人之力而敝之，不仁；矢其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
晋国和秦国去打郑国，郑国眼看就要顶不住了，然后一个叫佚之狐的人对郑国国王说，叫一个叫作烛之武的人去说服秦王，他们就会退兵了。然后郑王跟烛之武客气了一下，烛之武就去秦王那里了。 他对秦王说：我们郑国肯定是干不过你们的，不过秦国干什么要帮晋国打我们呢。（郑国和秦国之间隔着晋国）我们郑国完蛋了，也只有晋国有好处，他们要是强大了，恐怕对你们没什么好处。不如这次就算了，以后我们一定和秦国好好合作，你们来了我们肯定做好“东道主”（因为郑国在秦国的东面，是东边路上负责请客招待的主人）。而且晋国很不厚道，历来贪得无厌，以后肯定还要打秦国的主意的，不要上当啊。 秦王听了觉得有道理，就撤兵闪人了。 晋国的高级官员建议继续打郑国，郑王说形势不太妙，还是算了，我们也撤。
又及： 其实按理说，只有在东边的才应该叫东道主，中国由于独特的地理位置，很适合做很多国家的东道主。不过像这一次的德国，做英国法国的东道主还算可以，碰到乌克兰，它就变成了西道主了，同理，碰到瑞典就变成南道主，碰到什么科特迪瓦自然就是北道主。但是BT的诸如巴西阿根廷这些，就只好是什么东北道主了，听起来很有黑帮老大的味道。我想，应该就是这个道理。 July 01 一个很难的数学问题今天在一本哲学书里看到了一个数学问题，是毕达哥拉斯学派已经解决的问题。我稍微改写了一下，大家有兴趣的研究一下，不要输给几千年前的老头子。
有这样一个数列，每一项都是一个有两个数组成的数组，可以写作(an, bn)
数列的第一项是(1,1)，以后每一项由以下规则推出： an+1 = an + bn; bn+1 = 2*an + bn; 也就是说每项的第一个数是前一项两数之和，每项第二个数是前一项第一个数的两倍加上第二个数。 这样下去我们可以推出第二项，第三项等等： (1,1) (2,3) (5,7) (12,17) .... 请问，当n趋向于无穷大的时候，各项中的两个数的比值，也就是bn/an，的极限是多少？ 答案我用背景色写在下面了，算作提示吧，因为有了答案要知道为什么还是要想一下的。 答案是2的平方根，这也是古希腊学者求这个无理数的方法，但是为什么这个方法可以求出2的平方根呢？ June 27 坐着看书不腰疼 - 思想录 - 4继续发一些笔记：
(123) 他不再爱十年以前他所爱的那个人了。我很相信：她已不再是同样的那个人了，他也不再是的。他当时是年轻的，她也是的；她现在完全不同了。她若像当时那样子，也许他还会爱她。 He no longer loves the person whom he loved ten years ago. I quite believe it. She is no longer the same, nor is he. He was young, and she also; she is quite different. He would perhaps love her yet, if she were what she was then. (127) 人的状况：变化无常，无聊，不安。
Condition of man: inconstancy, weariness, unrest. (131) 无聊——对于一个人最不堪忍受的事莫过于处于完全的安息，没有激情，无所事事，没有消遣，也无所用心。这时候，他就会感到自己的虚无、自己的沦落、自己的无力、自己的依赖、自己的无能、自己的空洞。从他灵魂的深处马上就会出现无聊、阴沉、悲哀、忧伤、烦恼、绝望。
Weariness. Nothing is so insufferable to man as to be completely at rest, without passions, without business, without diversion, without study. He then feels his nothingness, his forlornness, his insufficiency, his dependence, his weakness, his emptiness. There will immediately arise from the depth of his heart weariness, gloom, sadness, fretfulness, vexation, despair.
(134) 绘画是何等之虚幻阿！它由于与实物想象而引人称赞，但原来的实物人们却毫不称赞。
How useless is painting, which attracts admiration by the resemblance of things, the originals of which we do not admire! (148) 我们是如此之狂妄，以至于我们想要为全世界所知，甚至于为我们不复存在以后的来者所知；我们又是如此之虚荣，以至于我们周围的五、六个人的尊敬就会使得我们欢喜和满意了。
We are so presumptuous that we would wish to be known by all the world, even by people who shall come after, when we shall be no more; and we are so vain that the esteem of five or six neighbors delights and contents us. (176) 克伦威尔要蹂躏整个的基督教世界：王室被推翻了，而他自己的王朝则是永远强盛的；只是有一小块尿沙在他的输尿管里形成了。就连罗马也在他的脚下战栗；然而这一小块尿沙既经在那里面形成，于是他就死了，他的王朝也垮台了，一切又都平静了，国王又复辟了。
Cromwell was about to ravage all Christendom; the royal family was undone, and his own for ever established, save for a little grain of sand which formed in his ureter. Rome herself was trembling under him; but this small piece of gravel having formed there, he is dead, his family cast down, all is peaceful, and the king is restored. 一枫按：超级黑色幽默，写得太好玩了。 (183) 当我们在自己眼前放一些东西妨碍我们看见悬崖时，我们就会无忧无虑的在悬崖上面奔跑了。
We run carelessly to the precipice, after we have put something before us to prevent us seeing it. (222) 为什么一个处女（圣母玛利亚）就不能生孩子？一只母鸡不是没有公鸡就生蛋吗？ Why cannot a virgin bear a child? Does a hen not lay eggs without a cock? 一枫按：这句话本来是反驳无神论者的，不过写得似乎有些搞笑。这么算来我们一天要煮熟吃掉多少Jesus啊~ 哈哈~ June 25 坐着看书不腰疼 - 思想录 - 3大约三个星期前，看完了。
翻译的问题没太多好说的了，书本身还是很不错的，帕斯卡是个高人。书的后半部分宗教性质过浓，渐渐无聊。
下面是部分笔记，括号里是原书中的条目编号，中文来自何兆武先生的译本，英文来自W.F.Trotter的译本。
(9) 当我们想要有效地纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面它通常是真确的；我们必须承认他在那方面的真理，然而也要想他指出他在另一个方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已。
When we wish to correct with advantage and to show another that he errs, we must notice from what side he views the matter, for on that side it is usually true, and admit that truth to him, but reveal to him the side on which it is false. He is satisfied with that, for he sees that he was not mistaken and that he only failed to see all sides. (33) ... 我们谈论着诗歌之美 ... 然后我们却不了解成其为诗歌对象的那种美妙都包括些什么。我们并不了解我们所应模仿的那种自然的典型究竟是什么；并且由于缺乏这种知识，我们就发明了种种稀奇古怪的名词：诸如“黄金时代”，“我们当代的奇迹”，“命运的”等等；并且我们就把这种莫名其妙的话称之为诗歌美。
we speak of poetical beauty ... But we do not know in what grace consists, which is the object of poetry. We do not know the natural model which we ought to imitate; and through lack of this knowledge, we have coined fantastic terms, "The golden age," "The wonder of our times," "Fatal," etc., and call this jargon poetical beauty. (44) 你愿意别人相信你的东西吗？那你就不要提它。
Do you wish people to believe good of you? Don't speak. (46) 甜言蜜语的人，品格恶劣。
A maker of witticisms, a bad character. (72) ... 一切科学就其研究的领域而言都是无穷的。
... all the sciences are infinite in the extent of their researches. 引文：“惟有我们认为能够报答的恩情才是惬意的，超出此外，感激就要让位给怨恨了” 语出塔西佗 《编年史》 IV
拉丁原文：Beneficia eo usque laeta sunt dum videntur exsolvi posse; ubi multum antevenere, pro gratia odium redditur. 英译文：Tacitus, Annals, iv. "Kindnesses are agreeable so long as one thinks them possible to render; further, recognition makes way for hatred." (77) 我不能原谅笛卡尔；他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻轻碰一下，以便使世界运动起来；除此之外，他就再也用不着上帝了。
I cannot forgive Descartes. In all his philosophy he would have been quite willing to dispense with God. But he had to make Him give a fillip to set the world in motion; beyond this, he has no further need of God. 一枫按：这段话说得很有意思。我个人认为帕斯卡的宗教偏见还是比较严重的，相比之下，笛卡尔是一个更好的哲学家。他把思考本身当作寻找真理的工具，而不是认定了一个所谓的真理，然后思考找理由来迎合它。也正因为如此，笛卡尔才能说出“我思故我在”这么意味深远的话，才会把“上帝”放到这么一个奇怪的位置上——他的思考给了这样一个受到帕斯卡讽刺的结论，但是笛卡尔还是无畏的将它写了出来。 (80) 一个跛脚的人并不是我们烦恼，但一个跛脚的精神则使我们烦恼；这是什么缘故呢？是因为一个跛脚的人承认我们走得正直，而一个跛脚的精神却说跛脚的乃是我们自己；若不是如此，我们就会可怜他们而不会恼怒他们了。
How comes it that a cripple does not offend us, but that a fool does? Because a cripple recognizes that we walk straight, whereas a fool declares that it is we who are silly; if it were not so, we should feel pity and not anger. (82) 想象——它是人生中最有欺骗性的那部分，是谬误与虚妄的主人；而它又并不总是在其骗人，这就越发能欺骗人了；
Imagination. It is that deceitful part in man, that mistress of error and falsity, the more deceptive that she is not always so; 轻佻的理智啊！你是随风倒的，而且可以倒向任何方向。
How ludicrous is reason, blown with a breath in every direction! June 19 可别小看助教下面这一段文字节选自王力主编的《古代汉语》九八年校订重排本第三册879页：
古代有博士、助教等官。秦汉时博士掌通古今、备顾问。汉文帝时，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆立博士，汉武帝设五经博士并置博士弟子学习经术 ... 以聪明威重者一人为博士祭酒。晋代以博士为国子学和太学的教官，并设助教作为博士的副职，后代沿置，直到明清中央教育机构国子监还有博士和助教。北魏以后地方教官一度也称为博士、助教。附带说一说教授。宋代府州开始设教授，负责教诲所属生员。明清府学设教授，州学设学正，县学设教论，各以训导作为副职。
一枫按：看来博士祭酒差不多应该相当于今天的教育部部长，博士也至少是个副部级别，助教算下来好歹也是个厅级。教授似乎也是个厅级，和助教不相上下。另外，以前的“学士”，也是个不小的官，诸如龙图阁学士，天章阁学士，观文殿学士等等（这几个都是宋朝的），相当于现在的科学院院士。这些博士助教教授学士，到了今天都大大缩水了，不比原来那么值钱了。 May 13 坐着看书不腰疼 - 思想录 - 23. (2) ... 例如，有的人很理解水的种种作用，而关于水的原则却是很少的 ...
水的种种作用似乎真的很多，可以喝，可以灌溉，可以冷却，这里到底指什么呢？所谓“水的原则”又是指得什么呢？为什么Pascal说这些原则很少呢？看前后文没有相关的解释，于是参考了一下英译本，对应词句如下： For example, the former easily learn hydrostatics, where the premises are few ... 我无法知道“有的人”和former哪个更符合Pascal的原意，但是两个句子主体的高下优劣却是很显然的。 hydrostatics指的是流体静力学，正是Pascal做出重大贡献的科学领域，说流体静力学的“premises”很少，也确实是很合适的，毫无疑问，比“水的种种作用”要明确和正确得多；而且，premises指的更多是学科发展的一些基础理论（例如几何学的一些公理），译作“原则”不是很合适，也容易引起误解。 没能把流体静力学的意思翻译出来，恐怕也是何先生的专业所限，只怪Pascal搞的东西太多了，呵呵。
4. (61) ... 我很可以处理顺序这一段如下 ...
“很可以”这个说法，有点不自然，could have应该有更好的译法。
“处理顺序这一段如下”肯定是不通的，作者在注解里写道：
“处理顺序这一段如下”意谓“把这一段的顺序处理如下”。
看来何先生还是知道哪个句子是通顺的；但是把一个不通的东西放到正文里，不知道算是什么意思，难道算是“体现原著者的写作风格”？
5. (35) ... 否则恐怕某一种品质就会占上风，并会给人施洗的 ...
英译：... for fear some one quality prevail and designate the man ...
哦~ 明白了！至少字面上明白了。
6. 书中主要用“如其”一词表示“如果”的意思，例如：
(66) 人必须认识自己：如其这不能有助于发现真理，至少这将有助于规范自己的的生活；没有别的比这更正确的了。 何译本全篇使用的通俗的白话文，突然出现一些像“如其”这样的古典词语，实在有些奇怪。类似的例子还有：
(72) ... 因之，如果我们单纯[是]物质，我们就会什么都不认识 ... 同时，限于两种语言很难一一对应，译文的正式程度也有多处前后不一致的，例如：
(18) ... 因为人之大患就在于对自己不能理解的事物怀有不安的好奇心 ...
“人之大患”是个很典雅正式的说法，和后面语言的风格不太和谐。学外语的人，在用外语写作时，往往不注意或者没有能力注意到语言正式性一致的问题，但是对于母语中文，应该还是能注意的。写出类似“吾乃住在你家对过的”这样的句子，恐怕只能用来表达一种滑稽效果了。 May 11 坐着看书不腰疼 - 思想录 - 1目标书： 思想录 (Pensées)， 帕斯卡(Pascal) 著， 何兆武 译 商务印书馆 1985年版，目前限于第一和第二章
参考书： Pensées, English Version by W.F.Trotter (2000)
《思想录》是帕斯卡生前未完成的一部手稿，有不少地方只有简要的几句话的提纲。书的内容十分精彩，可窥大师风采之一斑，也能切实感受到罗素的一句话的真切：帕斯卡将他的天才过多浪费在了宗教之上——《西方哲学史》（根据记忆译写）
何兆武 1943年毕业于西南联大历史系，1943年至1946年在清华（西南联大）读研究生。清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。著有《历史与历史学》、《当代西方史学理论》等，译有《社会契约论》、《论科学与艺术》、《哲学问题》、《西方哲学史》、《思想录》、《历史的观念》、《历史理性批判文集》、《德国的浩劫》、《法国革命论》、《人类解放的故事》等。(http://www.whb.com.cn/wxpd/jy/jyz/t20050131_381982.htm) 看这个简历，绝对是历史界，翻译界的大家。
最近一周看了何译《思想录》的前两章，做了一些笔记，也对照了一些Trotter的英译，初步结论如下：
1. 书翻译得不是很好懂，一部分是帕斯卡这本书的风格的问题，一部分责任在译者。
2. 何先生的外语水平超越他的哲学和科学水平，导致部分翻译语义不明确，难以理解
3. 何先生的翻译风格颇可商榷，学究气严重，时有文白相间，句式冗长等不良习惯
4. 帕斯卡写得真是好，虽然有些看不懂，有些我不很同意。
下面慢慢用例子说明以上观点。括号内的数字即书中条目的编号。
1. 书的封面就能看出一些何先生的“权威性”，著者写的是“帕斯卡尔”；当“帕斯卡”作为压强的单位已经写入国家强制标准(GB)时，加一个“尔”字，不知道是不是要付法律或行政责任。
2. (1) 几何学精神与敏感性精神的区别 —— ...
主语里的两个词我一个都看不懂，在注解中，译者说道：
“敏感性精神”原文为l'esprit de finesse，系指与几何学的逻辑推论方式对立的心灵的知觉或敏感。Trotter英译本径作“直觉的精神”。又，esprit一词十七世纪时尚未获得十八世纪“心智”的含义，故此处仍译作“精神”。
英译为：The difference between the mathematical and the intuitive mind. 我一看就明白！
按照何先生的注解，将esprit翻译为mind是不合适的，因为那时并没有这样的意思，但是“精神”一词的意义实在太多，这样的翻译反而让人难以理解。“几何学精神”能让我联想到毕达哥拉斯的世界观，却很难想到一个和“敏感”相对的意义出来。同时，“敏感性精神”更是生造得厉害，恐怕除了这本书以外，再没有别处用了，这样的翻译我无法苟同。帕斯卡的原意似乎是指逻辑推理的思维方式和直觉的思维方式之间的区别对立，何先生翻译成“几何学”与“敏感性”的区别，对此，我只能庆幸自己有英译版可以参照了。 May 10 坐着看书不腰疼 - 人类的知识 - 1昨天某同志批评我的space没劲，于是今天继续无聊，来讨论一下学术问题。
密歇根图书馆借的罗素的《人类的知识》回国前还掉了，由于没看完，回家放了一本商务印书馆的译本在厕所里。近来遇到一个词百思不得其解，更兼该词出现频率极高，于是今天用各种工具研究了一下，看了个究竟。
这个词叫作：“与件”
以我的中文词汇水平，完全无法理解这个词，随便举个例子，书中有一个句子如下：
“认为与件是仅仅属于个人范围内的东西，这是从普罗塔哥拉斯时期以来就为大家所熟悉的一个观点。”
看了三分钟，没有明白。这个“熟悉的观点”，似乎我丝毫不熟悉。
辞海，现代汉语词典，金山词霸，都没有“与件”这个词，google了一下，一共只有四个结果，没有一个有任何意义，而这本书里竟然这个词反复出现。回想以前看过的部分，也不记得有一个很难理解的词语，于是继续困惑。然后今天忍受不下去了，查了一下google book上的英文原文，上面那句话的原文是：
That data are private and individual is a thesis which has been familiar since the time of Protagoras.
原来“与件”就是data，真是长见识了。这句话翻译的可真没有中文简洁的特色，还生造词语，大逆不道。
今天不早了，明天有空骂一下何兆武翻译的《思想录》... 不对，应该说骂一下翻译《思想录》的何兆武，他的罪过比发明一个“与件”还要大不少。 October 28 SOM Calculus OutlineI began to write Calculus lecture last Monday. The lectures will focus on a insight understanding of principles of calculus, while many math tricks and some detailed proof are not emphasized. Here is the outline:
1. Function
2. Limit
3. Derivative and Differential
4. More on Differential
5. Integral and Fundamental Theory of Calculus.
6. More on Integral
September 04 Something Interesting(3) from A History of Western PhilosophyHe (Francix Bacon) valued his method as showing how to arrange the observational data upon which science must be based. We ought, he says, to be neither like spiders, which spin things out of their own insides, nor like ants, which merely collect, but like bees, which both collect and arrange. This is somewhat unfair to the ants, but it illustrates Bacon's meaning.
罗素同学还真是搞笑啊~ Something Interesting(2) from A History of Western PhilosophyNature and Nature's laws lay hid in night.
God said "Let Newton be", and all was light. |
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